现实服务。

　　虽然佛门内部和外界对他这一派衷于“俗务”颇有微词，不过显而易见的是这对佛教的生存发展是颇有好处的。而这样的理念对于元老院来说更是再适合不过。入城之后不久，光孝寺主持便积极向元老院靠拢。俨然成为了广州佛教界的代言人。

　　这样的积极分子，崔汉唐自然是要竭力拉拢的。他当上理事以后本着道教“上士不争、无为而治”的思想，提出“三教一家、共同发展、搁置争议、共同进退”的方针。将广州的宗教界团结一体形成了一股不小的力量。即满足了元老院“宗教界不能占有生产资料”，剥离产业的目的，又保住了部分中小寺观的道统和房产；因而在本地宗教中颇有声望。释通岸也经常来这里走动。

　　这次付盟到光孝寺“打抽丰”，让佛教界“随缘乐助”，令主持颇为奇怪――崔汉唐在搞钱上面很少这么直白。主持便疑这崔道士是不是自己有了什么私人花销，便叫平日里常去走动的释通岸去“拜访”下，探探口气，如果真有需要的话，不妨私下孝敬一份。

　　至于为什么光孝寺对崔汉唐如此的恭敬，甚至想赶着送钱，实在亦是迫于无奈。因为这崔道士到了广州之后，大谈“新旧融合”“宗教改革”。以此为由，实际上将广州的道门完全纳入了他的统御之下，不少道观虽然道统犹存，主持还在位。实际却沦为了新道教的附庸，用不了几代主持，大约就会改头换面了。

　　主持怕澳洲人也来个“新佛教”，因而对这崔汉唐曲意奉承，便是为了有朝一日能有这么位元老可以为广州佛门说话，多个转圜的余地。

　　释通岸刚刚进来，见这热火朝天的场面，知道崔道长又在忽悠士子了。他到五仙观次数甚多，知道这位元老道长“所图甚大”，不仅在观内办学培养道士，还积极吸纳士人。不但与本地著名儒生士子接触频繁，便是眼前这一群“穷酸”也倾心交接。

　　“你这和尚来得正好。”崔汉唐正有心放个卫星，看到这释通岸到来，心道正所谓“一羊也赶，两羊也放”，正好给这和尚也开开眼，让他知道我元老院之“道法”。

　　“我这里正要给大家看一件宝贝，此物修炼之极可窥造化之秘，不过我这个只能算是最简单最初级的。不过亦可给大家看一看往日里肉眼凡胎所不能观之物。”

　　他这番故弄玄虚的言论果然激起了众人的兴趣，纷纷要求一观。释通岸原本想试探下崔道长最近为什么要弄钱，如此一来倒是不好开口了，只能含笑说自己也想一观。

　　崔汉唐随即吩咐弟子去后殿拿来一个神秘的法宝，只见此物有一个支架，支架间竖着一个圆圆的筒子略似西洋千里镜，众人皆不知此为何物。崔汉唐笑道：“此物名为显微

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